Февраль 2019 — Интернет-магазин издательства Родович

Михаил Филин 22 февраля 2019

Основой культуры и традиций любого народа является речь, и эта основа не только была в обиходе при общении между людьми, она передавалась в сказаниях, преданиях, былинах, а также через песнопения. 

Допустим, жрецы зашифровывали какой-то текст, и получался гимн. Пример: Гимн Перуну: «Перуне! Вми призывающим Тя…». Вроде бы обычное обращение к Перуну, но писалось-то не буквицей, а Руникой, т.е. тайными (сокрытыми) образами, поэтому то, что мы читаем, это так называемое первое простое чтение, а помимо него есть ещё три глубоких чтения. 

При первом глубоком чтении видим образ: Путь Есть Ратная Утеха Наша; Есть в ней Временные Миры и Пути Расы в не наших Земель Расположенных. После прочтения шлоки (9 рунических строк из 16 Рун) получается определённый Образ, этот образ в виде одной Руны, как ключ подставляется к остальным Рунам и читается второе глубокое чтение. Затем опять получаем Образ до одной Руны, получаем третье глубокое чтение… Потом все четыре текста соединяются и получаем полнокровный объёмный текст — то, что наши Предки хотели поведать. 

Читать далее →

Михаил Филин 22 февраля 2019

Асгард Ирийский – город Богов на реке Ирий (Ас – Бог живущий на Земле; гард – город) был построен в Лето 5028 от Великого Переселения из Даарии (104778 г. до н.э.), на его месте в настоящее время находится современный город Омск, также расположенный на слиянии рек Омь и Иртыш (др.славян.наз. Ирий). 


Асгард Ирийский был разрушен Джунгарами в Лето 7038 от Сотворения Мира (1530 г. н.э.), а через 130 лет, руский историк-картограф Семён Ремезов, составляя карты Сибири, побывав на месте разрушенного Асгарда, писал царю Алексею Михайловичу Романову, что на слиянии Оми и Иртыша необходимо восстановить разрушенный город. Тоже самое он пометил на 21-м листе своей «Чертёжной книги Сибири», которая вышла в свет уже при Петре I в Лето 7204 (1696 г.). Через 20 лет, после издания «Чертёжной книги Сибири» Семёна Ремезова, в Лето 7224 (1716 г.) по указу императора Петра I, на слиянии Оми и Иртыша была построена Омская Крепость, ставшая впоследствии городом Омском. 


Также об Асгарде Ирийском говорится во всемирно известном и всеми признанном источнике «Сага об Инглингах»: «Страна в Аcии к востоку от Танаквисля называется Страной Асов, или Жилищем Асов, а столица страны называлась Асгард. Правителем там был тот, кто звался Одином. Там было Большое Капище». 

Читать далее →

Михаил Филин 22 февраля 2019

Кошка для христиан – это нечистое животное (т.е. как в иудаизме нечистыми считаются, допустим: свинья, козёл; в исламе – свинья), для христиан нечистым животным считалась чёрная кошка. А для славян кошка — это священное животное, независимо от цвета.
Кошка – это как охранитель Врат Мира Нави.

От славян те же египтяне переняли, что кошка – священное животное, даже был культ кошки. А для Великой Расы кошка во всех видах была священным животным, т.е. всё семейство кошачьих: пард, рысь, лев, тигр, леопард, гепард, ягуар и т.д. Допустим, в Сибири особо священным считался камышовый кот – это среднее между, так называемым, домашним котом и рысью. Т.е. в старые времена рысь могла ужиться с человеком, допустим, рысь–мать погибла, и остались маленькие рысята, люди брали их себе в дом и воспитывали, но они не были на привязи, могли в любое время уйти в лес, т.е. соседствовали и помогали. 

Камышовый кот – считался как Божественный кот, который не приручался. Т.е. даже если его спасли, выкормили и воспитали, он всё равно живёт сам по себе, он подвластен только воле Богов и выполняет свою миссию. И он в любой момент мог уйти, поэтому даже сейчас люди, которые держат у себя камышовых котов, они выводят их на улицу на поводке с ошейником, как собаку.

Читать далее →

Михаил Филин 21 февраля 2019

Лозоходство (биолокация, лозоискательство) — группа парапсихологических практик, декларирующая возможность обнаружения скрытых предметов, обычно расположенных под землёй, таких как полости, источники воды, залежи полезных ископаемых, "геопатогенные зоны", "линии магической силы" и т.п. с помощью лозы, специальной рамки, маятника или иных приспособлений. [1] В данной статье производится анализ существующих гипотез, объясняющих принципы лозоходства. 

Краткое описание феномена По мнению большинства исследователей, суть биолокации состоит в преобразовании информации о внешних объектах, получаемой человеком экстрасенсорно, в идеомоторные движения (в данном случае - слабые непроизвольные движения руками), которые усиливаются рамками различных форм и реже - маятниками. В руках опытных операторов при пересечении водных залежей, рудных месторождений и т.п. эти предметы совершают различные колебания: круговые, овальные, прямые. Суть метода именно в навыках человека устанавливать подсознательный контакт с окружающим миром, способности к которому у большинства людей ослаблены и проявляются иногда в виде интуитивных ощущений (зачастую очень правильных). Для настройки на определенный вид объектов оператор должен устойчиво представлять их образ (вода, руда, пустоты и т.д.). Обучение этому в сочетании с развитием интуиции - основа подготовки специалистов по биолокации. Рамки же, воспринимаемые непосвященными как своего рода антенны, на самом деле таковыми не являются.

Читать далее →

Михаил Филин 21 февраля 2019

Начиналась Свадьба с древнего Обряда: Жених на руках переносил Невесту через порог дома, в котором им предстоит жить. Это символизировало переход из одного мира в другой, от прежней жизни к новой. Далее в хоромах, а если было тепло, то и во дворе, молодых супругов и всю свадебную процессию ожидали накрытые столы с угощениями. Старцы двух Древних Родов устраивали «пир на весь мир», т.е. Свадебный пир не для двух Родов, но для Общин из двух Весей. Иначе считалось, что Родовые Миры, сиречь Общины, не признают нового Семейного Союза, а также не признают породнения двух Древних Родов. Праздничные столы для гостей (Общинников из двух Общин) и родственников располагались рядами с севера на юг. На них было вдосталь всевозможной пищи, яств и напитков. В северной стороне хоромного зала располагались три главных Родовых Свадебных стола:

За западным Родовым Свадебным столом сидели Отцы и Матери молодых супругов, Нареченные (посаженые) Родители молодоженов, а также все древние Старцы из обоих Родов.
На восточном Родовом Свадебном столе стояли аршинные Куммиры Небесных Богов-Покровителей породненных Родов. За восточным столом сидели приглашенные Жрецы, кои совершили Обряд Освящения Семейного Союза, а также Жрецы и Жрицы, которые служат Богам-Покровителям данных Родов. На западном и восточном Родовых Свадебных столах были самые лучшие и изысканные яства, блюда и напитки.

Читать далее →

Михаил Филин 21 февраля 2019

Разберём даже не старый вариант сказки, а последний: «Про Федота-стрельца, удалого молодца».

Царь захотел получить чужую жену, для этого начал её мужу придумывать разные задания, потребовал «добыть то, чаво на белом свете вообче не может быть». И как в старых сказках, царь отправил Федота: «Пойти туда — не зная куда, принести то – не знаю что». Согласно сказке, Федот исколесил весь мир, пока не оказался на необитаемом острове, и только там нашёл.

Но вдумайтесь, если необитаемый остров, то ему остаётся только один путь – вглубь себя. Т.е. он стразу не подумал, что «пойти туда – на зная куда» — значит пойти вглубь себя, не выходя даже из хаты, потому что шаг в любую сторону, это уже известное направление. То есть, идти надо вглубь себя по Родовому пути, по своей Родовой памяти, как бы в её глубь и там почерпнуть мудрость и прочее, это и будет: «Пойти туда – не зная куда, принести то – не зная что». Потому что человек знает, что вокруг него, а что внутри него он не знает, Родовая память хранит такую мудрость, о которой вы даже не подозреваете, поэтому и говорилось, что её надо увидеть, познать. И когда Федот возвращается (из Родовой памяти почерпнул) сразу на царя: «Ты пошто меня скорей отослал за сто морей? Не затем ли чтоб жениться на супружнице моей?».

Читать далее →

Михаил Филин 20 февраля 2019

Макошь – Богиня, имеющая очень большое значение в жизни славянина, принципов действия ее и «сфер влияния» – великое множество, мы же остановимся только на основных.


Макошь – Мать – Сыра Земля, это подтверждает и корневая основа нашей родной речи. Слова «мать», «мама», «мягкий», «мякоть», «мякиш» отражают этот ее принцип действия.

«Мак», «мать» – все это слова, связанные с материнством, с Макошью. Мак почему так называют? Мак по плодовитости уступает только горчичному зерну. Мак – это символ плодородия. Из маковых коробочек изготавливались мощнейшие обереги. К сожалению, сегодня мак с вертолетов сжигают огнеметами, потому что объявили наш мак почему‑то источником их проблем. Доказано, что для изготовления наркотика совершенно не нужно тратить время в поле и ждать урожай. Достаточно сходить в аптеку и магазин хозтоваров, и через 25–30 мин. готов синтетический наркотик, который дает возможности неограниченного «улета». Так дело в маке? Или, может быть, в чем‑то другом?

Такая же участь, что и мак, постигла древнейшее наше растение – коноплю. Конопляное масло, конопляная каша, конопляная нить – это быт наших предков. Конопля – двудомное растение. Одно растение – два начала, мужское и женское: плоскинь и матица. В арийских мифах есть миф о Машее и Машое, о растении из которого появились люди, а у нас есть конопля с мужским и женским началом. Из разных волокон получается ткань совершенно разного цвета: из матицы ткань розоватого оттенка, а из плоскиня – сероватого. Конопля также – мощнейший защитный оберег. И силу он дает роду, народу очень большую. А сейчас идет просто зверское уничтожение этого растения.

Читать далее →

Михаил Филин 20 февраля 2019

Виктор Филлипов


(Газета»ИЗВЕСТИЯ»от 18.04.1996)

Профессор из Индии, приехавший в Вологду и не знавший русского языка, через неделю отказался от переводчика.«Я и сам достаточно понимаю вологжан, - заявил он, - поскольку они говорят на испорченном санскрите».

Вологодского этнографа Светлану Жарникову это совсем не удивило:

- У нынешних индийцев и славян была одна прародина и один праязык - санскрит, - говорит Светлана Васильевна. - Наши далекие предки жили в восточной Европе на территории примерно от современной Вологды до побережья Ледовитого океана.

Кандидат исторических наук Светлана Жарникова написала монографию об исторических корнях северно–русской народной культуры. Книга получилась толстенная.

Исследователь древнеиндийского эпоса Тилак в 1903 году напечатал в Бомбее свою книгу»Арктическая родина в Ведах». По мнению Тилака,«Веды», созданные более трех тысяч лет назад, рассказывают о жизни его далеких предков близ Ледовитого океана. В них описаны бесконечные летние дни и зимние ночи, Полярная звезда и северное сияние.

Древнеиндийские тексты повествуют, что на прародине, где много лесов и озер, находятся священные горы, которые делят землю на север и юг, а реки - на текущие к северу и текущие к югу. Река, текущая в южное море, называется Рга (это Волга). А та, что впадает в молочное или Белое море - это Двина (что на санскрите означает»двойная»). У Северной Двины и в самом деле нет своего истока - она возникает от слияния двух рек: Юга и Сухоны. А священные горы из древнеиндийского эпоса очень похожи по описанию на главный водораздел восточной Европы - Северные Увалы, эту гигантскую дугу из возвышенностей, пролегшую от Валдая на северо–восток до полярного Урала.

Читать далее →

Михаил Филин 20 февраля 2019

Благодаря мутной современной (и не только) лингвистике чистый родник Дара Речи представляется сейчас непроглядным, как застоявшееся темное озеро, в котором рыбку ловить хорошо и удобно, однако истину — весьма трудно. В славянском языке нет ничего лишнего, случайного, «дежурного», всякий слог и даже звук (знак) имеют суть и толкование,информационная плотность слова сравнима разве что со сверхплотностью привычного нам и самого распространенного на Земле вещества — воды, не поддающейся сжатию. Или семени, вбирающего всю информацию о будущем древе. Однако суффиксы, префиксы, аффиксы, возможно, характерные для немецкого, напрочь перекрыли легкий, летучий доступ к смыслу слова. Например, попробуйте с ходу понять глубинную, природную суть слов пара (чета), наволок (заливной луг), пагуба (гибель) или совсем знакомое слово пакость(мерзость)... И еще добрую сотню «языковых единиц», начинающихся с па. Если это па объявлено префиксом. То есть аффиксом, прикрепленным впереди корня.
И все, через этот колючий терновник не продеретесь, не имея опыта и знания.
А па в переводе с русского на русский всего лишь пить, питать, насыщать. Отсюда рапа (естественный соляной раствор), из коей варили соль солевары. Вслушайтесь: рапа — буквально, пьющее солнце! То есть солнце выпило воду, и остался густой, концентрированный раствор. В древнерусском языке пить звучало как паять (напаять), напитываться, брать (ять) питье, воду, мед, вино. И на ведийском языке так же, и на авестийском
Отец — папа — не звукоподражание детскому лепету, а кормящий, поящий, питающий, воспитывающий. Палуба (корабельная) — деревянный плотный настил, защищающий от па, в данном случае — воды. Память — от помнить, па — мнить (думать, мнить, составлять свое мнение), то есть насыщать разум, сознание. Потрясающее по скрытой информации слово палаты (Дом, хоромы, жилище, дворец) — место на земле, тверди, где воспринимается, проращивается и питается семя ЛА. Отсюда происходит слово «семья» — не от «семь я», как принято считать, — от семени.
Если и далее будем воспринимать Дар Речи, взирая на него немецким взором, то наступит пагуба нам — изопьем гибель, ибо вкусим пакость, питаясь мертвыми костями и пия мутное па из чаши-черепа...
Примерно то же самое происходит со многими тысячами слогокорней в языке, но мы разберем только один, пожалуй, самый важный и таинственный. Дар Речи неизменно сохранил два слогокорня, очень похожих, но имеющих совершенно разный смысл. Если ГА всегда движение, перемещение в пространстве любого предмета, воды, воздуха, снега (вьюга, падорога, падера), человека, животного — всего, что может двигаться, то ГО означает старшинство, величие, благородность. Например, сударь — имеющий, обладающий даром, но государь. Причем, это тот редкий случай, когда в «акающем» языке буква и звук О произносится отчетливо, утверждающе, никогда не изменяется и не выпадает, как, например, в словах «голова»глава, «голод»глад и т. д.
Начнем с возгласа восхищения, удивления «ого!» — где значение ГО даже усиливается вторым звуком О. Первоначально это был зов, молитвенный клич к небесам (отсюда блажить— истошно кричать), дабы получить ГО. Певучий, гортанный клич этот по звукам выстроен так, что может быть слышим за километры, весьма напоминает пронзительное конское ржанье и близок к природному звучанию. И мы, не толь- ко выражая восторг, дерем глотку от переизбытка эмоций — ого-го!; например, проверяем так акустику зала или открытого пространства, дабы вызвать эхо. Я уверен, от нашего ГО произошло греческое эго (эхо) — отражение собственного голоса. «Я».

Читать далее →

Михаил Филин 19 февраля 2019

Род – это семья. Допустим, в Роду 5 сыновей и 4 дочери, сыновья создали свои семьи, как бы новые Роды, получается дети братьев – это уже племянники и племянницы, т.е. Племя, они все племенники, одного Рода-Племени. Когда несколько Родов-Племён объединяются, получается Народ – т.е. основанный на Родах с общими критериями: одна Вера, язык, культура, традиция. Формируются города и Веси (духовно-административные районы), там объединяются народы Расы; и вот все Веси Расы назывались одним словом – Держава.

Родовая книга 

Отец имел свою Родовую книгу, где была указана вся родословная, т.е. он вместе со своим отцом передал детям знания о своём Роде. Каждый из его сыновей в первую очередь брал отцову Родовую книгу, переписывал (делал копию) и составлял себе Родовую книгу, где указывал в сторону Роды братьев своих. Т.е. они как бы родооснователи своих Родов. Дочерей отдавали для продолжения других Родов. Младший сын всегда оставался с родителями, содержал их в старости, и как бы оставался в данном Роду, поэтому у него было указано, что он последний и от него Древо пошло дальше. Т.е. младший остаётся в этом Роду, а старшие четверо братьев создают как бы свои Рода, но в основе всё равно Род отца.

Читать далее →